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近來，刀郎新歌《羅剎海市》持續(xù)爆火，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。有人說是歌壇"王子復(fù)仇記"的終極勝利，有人說是民眾喜歡"聊齋故事"的文化賡續(xù)，一時(shí)間眾說紛紜，好不熱鬧。

《羅剎海市》持續(xù)爆火的原因應(yīng)該是多方面的。不僅有作品本身深沉的文化意蘊(yùn)和巧妙的曲調(diào)編排的綜合魅力，也有因其批評(píng)精神和反諷藝術(shù)引出的昔日歌壇恩怨糾葛的"傳奇經(jīng)歷"的加持。既與刀郎新歌《羅剎海市》優(yōu)美的旋律和流麗的歌詞更適合當(dāng)代民眾理解和接受有關(guān)，也和刀郎新歌《羅剎海市》將羅剎國(guó)的故事提煉得更加生動(dòng)形象有關(guān)，更同刀郎新歌《羅剎海市》描述的現(xiàn)象直擊當(dāng)代民眾"心中之痛" 有關(guān)。

刀郎創(chuàng)作《山歌寥哉》的動(dòng)機(jī)同當(dāng)年蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)的動(dòng)機(jī)大略相同。蒲松齡在《寄孫樹百》中以"懷人中夜悲天問，又復(fù)高歌續(xù)楚詞"來表達(dá)自己創(chuàng)作《聊齋志異》的寫作心境，刀郎在《山歌寥哉》序曲中以"九州山歌何寥哉，一呼九野聲慷慨。猶記世人多悲苦，清早出門暮不歸"來表達(dá)自己自己創(chuàng)作《山歌寥哉》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，顯然，抒發(fā)胸中塊壘、批判世間不平是兩人寫怪志異的重要心理動(dòng)機(jī)。

《羅剎海市》深沉的文化意蘊(yùn)同《聊齋志異》故事的"精神內(nèi)核"一脈相承。按照蒲松齡《聊齋自志》的說法，其小說是"寄托如此，亦足悲矣"的"孤憤之書"，這在大多數(shù)小說篇尾的"異史氏曰"中有充分體現(xiàn)。羅大佑說刀郎唱歌像講故事，來自底層的刀郎肯定擅長(zhǎng)站在底層民眾的視角來講述老百姓的感受。刀郎《山歌廖哉》中對(duì)世人的悲憫和對(duì)權(quán)貴的諷刺，可以說是直承蒲松齡的衣缽，悲憫是其情感底色，批評(píng)是其精神內(nèi)核，反諷是其外在表現(xiàn)手法。

刀郎在新歌《羅剎海市》中采用了類似《聊齋志異》中"異史氏曰"的表達(dá)，來傳遞自己的觀點(diǎn)，譬如："可是那從來煤蛋兒生來就黑，不管你咋樣洗呀，那也是個(gè)臟東西"，可謂"一劍封喉"，不僅預(yù)判了"煤蛋兒"可能會(huì)出來"洗白"，而且預(yù)判了"煤蛋兒"洗白的結(jié)果也不會(huì)有什么作用。

《羅剎海市》 巧妙的曲調(diào)編排是對(duì)天津靠山調(diào)的嫻熟應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，非天才不能為。也正是《羅剎海市》那種優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的動(dòng)人旋律，才會(huì)讓人越聽越上頭，仿佛能夠治愈了人間無邊的苦痛，而深沉厚重的歌曲內(nèi)容又使得民間小調(diào)煥發(fā)更加迷人的光彩，兩者可謂相得益彰、珠聯(lián)璧合。

《羅剎海市》強(qiáng)烈的批判精神是對(duì)社會(huì)不公、美丑不分現(xiàn)象的"真情流露"。刀郎新歌《羅剎海市》批判戲謔的情緒飽滿，鋪排敘事的情節(jié)淡薄，不以故事性見長(zhǎng)，而是通過極富嘲諷色彩的反復(fù)吟唱，來批判光怪陸離、價(jià)值錯(cuò)亂的社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)嬉笑怒罵的痛快之情。

《羅剎海市》鮮明的反諷藝術(shù)是對(duì)諷刺小說"精神內(nèi)核"的"一次引爆"?！读_剎海市》中的種種諷刺挖苦帶有極強(qiáng)的反諷意味，加上刀郎過往與多位知名歌手的"恩怨"，由此引發(fā)了一波又一波的"全民聲討"，更是使得身處輿論旋渦中心的歌手不得不現(xiàn)身"化解恩怨"，從而使得歌壇"斗法"的故事顯得更加"引人入勝"。

他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。多年來，刀郎就如一位真正的"武癡"，一直懷揣希望與向往，心中堅(jiān)忍如刀，筆下亮白如雪，始終在追求著民樂的全新表達(dá)。待到武功大成，《羅剎海市》一出便無人能與爭(zhēng)鋒，世人唯有感嘆：歲月流轉(zhuǎn)百年，魑魅魍魎仍在，怎不讓人感慨，世界以痛吻我，我報(bào)之以歌，又豈不快哉。